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Ira en Bosnia, pero esta vez la gente ve a través de las mentiras étnicas de sus dirigentes

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Los manifestantes llevaban tres banderas, bosnia, serbia y croata, unidas por una exigencia radical de justicia

Presidency and Government buildings on fire during protest in Sarajevo

La desesperación de los manifestantes es auténtica. Uno se siente tentado de parafrasear a Mao Zedong: ¡es el caos en Bosnia, la situación es excelente! "Foto: Sulejman Omerbasic / Corbis

La semana pasada ardían las ciudades en Bosnia-Herzegovina. Todo comenzó en Tuzla, una ciudad con mayoría musulmana. A continuación las protestas se extendieron a la capital, Sarajevo, y a Zenica, pero también a Mostar, donde vive una gran parte de la población croata, y a Banja Luka, capital de la parte serbia de Bosnia. Miles de manifestantes iracundos ocuparon e incendiaron edificios gubernamentales. Aunque la situación se calmó posteriormente, sigue prevaleciendo una atmósfera de alta tensión.

Los eventos provocaron teorías conspirativas (por ejemplo, que el gobierno serbio había organizado las manifestaciones para derrocar a la dirigencia bosnia), pero se pueden ignorar sin temor a equivocarse ya que es obvio que, sea lo que sea lo que acecha, la desesperación de los manifestantes es auténtica. Uno está tentado de parafrasear la famosa frase de Mao Zedong: ¡hay caos en Bosnia, la situación es excelente!

¿Por qué? Porque las demandas de los manifestantes no podrían ser más simples (puestos de trabajo, la posibilidad de una vida decente, el fin de la corrupción) pero movilizaron a gente en Bosnia, un país que en las últimas décadas se ha convertido en sinónimo de una feroz limpieza étnica.

Hasta ahora las únicas manifestaciones masivas en Bosnia y otros Estados post yugoslavos tuvieron que ver con pasiones étnicas o religiosas. A mediados de 2013 dos protestas públicas se organizaron en Croacia, un país en profunda crisis económica, con una alta tasa de desempleo y un profundo sentido de desesperación: los sindicatos trataron de organizar un mitin en apoyo a los derechos de los trabajadores, mientras nacionalistas de derecha iniciaban un movimiento de protesta contra el uso de letras cirílicas en edificios públicos en ciudades con minoría serbia. La primera iniciativa atrajo a un par de cientos de personas a una plaza en Zagreb; la segunda movilizó a cientos de miles, como lo había hecho un anterior movimiento fundamentalista contra matrimonios del mismo sexo.

Croacia está lejos de ser una excepción: de los Balcanes a Escandinavia, de EE.UU. a Israel, de África central a India, amenaza una nueva Edad Oscura, con la explosión de pasiones étnicas y religiosas y el retroceso de los valores de la Ilustración. Esas pasiones acechaban en el trasfondo todo el tiempo, pero lo que es nuevo es la desvergüenza descarada de su exhibición.

¿Qué podemos hacer? Liberales de la tendencia dominante nos dicen que cuando fundamentalistas étnicos o religiosos amenazan los valores democráticos básicos, debemos unirnos todos tras la agenda liberal-democrática de tolerancia cultural, salvar lo que puede ser salvado y dejar a un lado los sueños de una transformación social más radical. Nuestra tarea, se nos dice, es obvia: tenemos que elegir entre la libertad liberal y la opresión fundamentalista.

Sin embargo, cuando se nos hace triunfalmente una pregunta (puramente retórica) como “¿Quiere que las mujeres sean excluidas de la vida pública?” o “¿Quiere que todo crítico de la religión sea castigado con la pena de muerte?”, lo que debiera causar nuestra sorpresa es la misma auto-evidencia de la respuesta. El problema es que semejante universalismo liberal perdió hace tiempo su inocencia. El conflicto entre la permisividad liberal y el fundamentalismo es en última instancia un conflicto falso, un ciclo vicioso de dos polos que se generan y presuponen mutuamente.

Lo que Max Horkheimer dijo sobre el fascismo y el capitalismo en los años treinta (que los que no quieren hablar críticamente sobre el capitalismo también debieran guardar silencio sobre el fascismo) debería ser aplicado al fundamentalismo actual: los que no quieren hablar críticamente sobre la democracia liberal deberían también guardar silencio sobre el fundamentalismo religioso.

Como reacción a la caracterización del marxismo como “Islam del Siglo XX”, Pierre-André Taguieff escribió que el Islam se estaba convirtiendo en “el marxismo del Siglo XXI”, prolongando, después de la decadencia del comunismo, su violento anticapitalismo.

Sin embargo, se puede decir que las recientes vicisitudes del fundamentalismo musulmán confirman la antigua idea de Walter Benjamin de que “cada ascenso del fascismo da testimonio de una revolución fallida”. En otras palabras, el ascenso del fascismo es al mismo tiempo el fracaso de la izquierda y la prueba de que existía un potencial revolucionario, un descontento, que la izquierda no logró movilizar. ¿Y no vale lo mismo para el actual así llamado “islamofascismo”? ¿No es el ascenso del islamismo radical exactamente correlativo a la desaparición de la izquierda laica en países musulmanes?

Retrato de Slavoj Žižek por el artista nacido en Bosnia Damir Nikšić, forma parte de su exposición "Teología de la Liberación de Bosnia", Sarajevo 2011

Cuando Afganistán es presentado como el supremo país fundamentalista islámico, ¿quién recuerda que hace 40 años era un país con una fuerte tradición secular, incluyendo un poderoso Partido Comunista que tomó el poder independientemente de la Unión Soviética?

En este contexto se deben comprender los últimos eventos en Bosnia. En una de las fotos de las protestas vemos a los manifestantes agitando tres banderas una al lado de la otra: bosnia, serbia, croata, expresando la voluntad de ignorar diferencias étnicas. En una palabra, estamos ante una rebelión contra elites nacionalistas: el pueblo de Bosnia ha terminado por comprender quién es su verdadero enemigo: no otros grupos étnicos, sino sus propios dirigentes que pretenden protegerlos de otros. Es como si la antigua y muy abusada consigna de Tito de la “hermandad y unidad” de las naciones yugoslavas adquiriera nueva actualidad.

United National Flags Jajce

Los ciudadanos de Jajce manifiestan su apoyo a los de Tuzla con las mismas reivindicaciones - puestos de trabajo, becas de estudio, pensiones - en una reunión de 500 personas enarbolando  las tres banderas. "No estamos interesados ​​en el pasado, aunque no debe olvidarse, pero sólo por el futuro y la unidad." Foto diario Avaz

Uno de los objetivos de los manifestantes era la administración de la UE que supervisa el Estado bosnio, imponiendo la paz entre las tres naciones y suministrando una ayuda financiera significativa para permitir que funcione el Estado. Esto puede parecer sorprendente ya que los objetivos de los manifestantes son nominalmente los mismos que los de Bruselas: prosperidad y el fin de las tensiones étnicas y la corrupción. Sin embargo, la manera como la UE gobierna efectivamente Bosnia afianza las particiones: trata con las elites nacionalistas como sus socios privilegiados, mediando entre ellas.

Lo que confirma el estallido bosnio es que no se puede superar genuinamente pasiones étnicas imponiendo una agenda liberal: lo que unió a los manifestantes es una demanda radical de justicia. El siguiente paso y más difícil hubiera sido organizar las protestas en un nuevo movimiento social que ignore las divisiones étnicas y organizar más protestas; ¿es posible imaginar una escena de bosnios y serbios exasperados manifestandose juntos en Sarajevo?

Incluso si las manifestaciones pierden gradualmente su poder, seguirán siendo una breve chispa de esperanza, algo como soldados enemigos fraternizando a través de las trincheras en la Primera Guerra Mundial. Los eventos auténticamente emancipadores siempre involucran que se ignoren de esa manera las identidades particulares.

Y lo mismo vale para la reciente visita de las dos miembras de Pussy Riot a Nueva York: en una gran función de gala, fueron presentadas por Madonna en presencia de Bob Geldof, Richard Gere, etc.: la usual banda de los derechos humanos. Lo que debieran haber hecho allí es expresar su solidaridad con Edward Snowden, afirmar que Pussy Riot y Snowden forman parte del mismo movimiento global. Sin gestos semejantes, que unan lo que parece incompatible en nuestra experiencia ideológica ordinaria (musulmanes, serbios y croatas en Bosnia; laicos turcos y musulmanes anticapitalistas en Turquía, etc.), los movimientos de protesta serán siempre manipulados por una superpotencia en su lucha contra otra.

Slavoj Žižek Σλάβοϊ Ζίζεκ Славој Жижек سلافوي جيجك

Original: Anger in Bosnia, but this time the people can read their leaders' ethnic lies

Traducido del inglés por Germán Leyens

Fuente: Rebelión, 13 de febrero de 2014

Traducciones disponibles: Français Русский

Palabras clave:Slavoj Žižek  Bosnia-Herzegovina  Révueltas lógicas  Divisiones etnicas  Movimientos sociales  Corrupción  miseria  Balcanes  Europa  

Actualizado ( Miércoles, 12 de Marzo de 2014 14:34 )  

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