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Solidaridad con los presos Políticos Mapuche : Resumen Latinoamericano n°2257 , 28 de agosto de 2010

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Información-Denuncia-Solidaridad de Latinoamérica y el Tercer Mundo

Familiares denuncian torturas a presos políticos en huelga de hambre

POR NINOSKA LEIVA

28 / 08 / 10

Aislamiento, golpizas y graves problemas de salud estarían sufriendo los 32 presos políticos mapuches que mantienen una huelga de hambre hace 48 días. Es por esto que los familiares anunciaron que recurrirían a instancias internacionales para denunciar los malos tratos. Frente Amplio de Solidaridad anunció una gran movilización para el próximo 1 de septiembre.

Ya van 48 días desde que 32 presos políticos mapuche iniciaron una huelga de hambre para protestar por la aplicación de la Ley Antiterroristas y las autoridades y los medios de comunicación tradicionales aún no dicen nada. Es por eso que un grupo de organizaciones sociales, sindicales y culturales lideradas por el Frente Amplio de Solidaridad con el pueblo mapuche, la Coordinación de familiares de presos políticos en huelga de hambre, la Coordinación de Organizaciones Autónomas Mapuche de Santiago y la Federación de Estudiantes de la Universidad de Chile denunciaron públicamente la nula actuación del Gobierno en los temas relacionados con los pueblos originarios.

Dentro de los tópicos más problemáticos se incluye la situación precaria de las comunidades mapuche, el no cumplimiento del convenio 169 de la OIT y, principalmente, la aplicación de la Ley Antiterrorista y los procesamientos de civiles en la justicia militar. La acción también busca generar conciencia sobre la situación de los huelguistas que mantienen esta condición desde el pasado 12 de julio. Aunque los presos ya están presentando graves problemas de salud, el Gobierno aún no se ha pronunciado e incluso ha manifestado que “no dialogarán bajo ninguna presión”. Y el problema se agrava aún más si se considera que Gendarmería decidió aplicar alimentación intravenosa de manera autoritaria y sin el consentimiento de los implicados.

A esto se suma la denuncia de la doctora Berna Castro – quien se encarga de monitorear la salud de los presos mapuche en la cárcel de Temuco – sobre las pésimas condiciones en la que mantienen a los imputados. Según indicó la profesional a algunos los tendrían aislados y sin acceso a la luz solar. “Eso corresponde a un típico mecanismo de tortura que, de hecho, ocupan en Guantánamo. Al no tener luz de sol pierdes la capacidad de distinguir en qué momento y en qué tiempo estás y se altera en ciclo sueño vigilia. Con esto, están buscando quebrar a los presos políticos. Existen psicólogos que se denominan como apoyo psicosocial, pero más bien es para definir perfiles de personalidad y saber dónde ir socavando la resistencia y la voluntad”, aseguró Castro.

La facultativa indicó también que en Angol visitó a uno de los huelguistas que además de ser aislado fue brutalmente golpeado por efectivos de Gendarmería. “Aquí están haciendo allanamientos constantemente y uno de los presos fue aislado y castigado. Eso puede ser muy riesgoso para la vida, una persona puede dejar morirse”, dijo.

Cabe señalar que ayer viernes, hasta el Hospital Hernán Henríquez de Temuco fue trasladado Elvis Millán, uno de los presos en huelga de hambre. De acuerdo a lo informado, Millán presentó una arritmia cardiaca y fuertes dolores en el pecho. En el centro médico, Millán fue evaluado, y posteriormente fue reingresado a la cárcel de Temuco, donde cumple presidio acusado de atentados incendiarios a los fundos Brasil de Vilcún y San Leandro de Lautaro en 2007. Una situación parecida sufrió Waiquilaf Cadin Calfunao en la cárcel de Angol, quien también sufrió una descompensación por lo que fue trasladado a un recinto asistencial. Ambos presos han manifestado un notable deterioro físico, con pérdidas de peso que van desde los 12 a los 14 kilos.

Anuncian gran movilización

Por su parte, la vocera de los Familiares de de Presos Políticos de Concepción, Natividad Llanquileo, aseguró que están estudiando junto a un grupo de parlamentarios recurrir al relator de la ONU sobre temas indígenas para hacer una presión al Gobierno de manera internacional. “Son ya 47 días. En Concepción están siendo procesados por la justicia militar y la civil. Además se le está aplicando la Ley Antiterrorista lo que significa que de parte del Ministerio Público están pidiendo penas altísimas que van desde 50 a 100 años de cárcel. Por eso, estamos tratando con los diputados de que se discuta el tema de la Ley Antiterrorista y la competencia en los tribunales militares”, sostuvo Llanquileo.

Por otro lado, la otra vocera de los familiares de estos presos mapuches, María Tralcal, lamentó las vinculaciones que han hecho entre los pueblos originarios y grupos de las FARC. “En un momento el Estado calificó como activistas a los que estaban levantando el proceso de reivindicación del pueblo y dijo que la ETA estaba relacionada. En este último tiempo nos están relacionando con las FARC, por eso sabemos que las autoridades siempre van a buscar criminalizar las demandas sociales del pueblo mapuche. Vincularnos con estos organismos que, internacionalmente, ellos definen como terroristas también avala la persecución política que tiene sobre nosotros”, explicó Tralcal.

María Tralcal comentó que “es lamentable que las autoridades digan estar tan pendiente de los 33 trabajadores que están atrapados en el norte y que anuncie que al Gobierno le preocupan las personas de sus nación, cuando en el sur esta dejando morir a la misma cantidad de hombres sin hacer nada”. Los familiares de los mapuches que mantienen la huelga de hambre también denunciaron falta de rigor en las investigaciones que, a su juicio, “han sido manipuladas con testigos sin rostros por la Fiscalía Militar, que no ha realizado un proceso justo”.

Los dirigentes dicen no entender que en algunos casos se tengan dobles condenas que superan los 110 años de prisión, cuando violadores y asesinos tienen penas de 20 años. Asimismo reclaman presiones hacia el mapuche, Richard Ñehuei Pilquimán, de 18 años, procesado por el ataque al fiscal Mario Elgueta, quien se suicidó el domingo pasado, según cuentan los comuneros, “por la presión que se le ejerció para que delatara a sus compañeros”. Es por eso que el Frente Amplio de Solidaridad con el pueblo Mapuche anunció una gran movilización para el próximo 1 de septiembre donde estarán presentes varias organizaciones estudiantiles y de los Derechos Humanos.

El abogado José Aylwin y co director del Observatorio Ciudadano, manifestó que el Gobierno no puede seguir con su política de “insensibilidad” ante la huelga de hambre, ya que puede terminar con consecuencias fatales. “Es una oportunidad para que el estado de Chile asuma su responsabilidad en esta materia”, indicó Aylwin a El Diario de Cooperativa."No puede persistir en una política de insensibilidad que puede tener consecuencias fatales y generar otra herida más en la larga relación de conflictos entre los pueblos indígenas y el Estado”. El abogado comentó que sobre la situación del grupo “los mensajes del Gobierno han sido muy precarios”, porque el Presidente Sebastián Piñera no se ha pronunciado sobre la materia. Por ello, al parecer “el Gobierno no tiene planes de establecer o adoptar medidas que por la vía política puedan dar una solución a esta realidad, lo que es bastante paradójico si uno piensa en todos los esfuerzos que ha hecho el Estado por salvar la vida de los 33 mineros que han permanecido varios días bajo tierra”. Respecto a la salud de los presos, señaló que “esta situación se va a tornar cada vez más grave en la medida que ya cumplen 48 días en huelga de hambre”.

Fuente : Azkintuwe

NACION MAPUCHE

Mapuches irrumpen en programa de televisión en vivo para denunciar Huelga de Hambre

Jóvenes Mapuche de Santiago de diversas organizaciones participaron en accón que busca romper cerco comunicacional

Sábado 28 de agosto de 2010 Hoy en el programa de televisión "Alfombra Roja" que estaba saliendo al aire, ingresó un grupo de jovenes, representantes de diversas organizaciones Mapuche de Santiago, con la finalidad de denunciar la huelga de Hambre que realizan los Prisioneros Políticos en 4 cárceles del Territorio.

Entre gritos de "liberar, liberar al Mapuche por luchar", los jovenes desplegaron un gran papelografo que señalaba "47 dias en Huelga de Hambre, Presos Políticos Mapuche", en ese momento el conductor Eduardo Fuentes accedio a que los jovenes ocuparan los micrófonos, para denunciar la situación en que se encuentran los prisioneros Mapuche que hoy estan siendo procesados por ley Antiterrorista, ademÁs de enjuiciamientos por Justicia Militar y civil paralelamente.

Una de las voceras señaló, "Les agradecemos que nos hayan dado el espacio de hablar acá. (Ustedes) estaban hablando de la realidad de la pobreza, que es la realidad de los presos políticos mapuche, realidad del pueblo mapuche y estamos acá para denunciarlo". Finalmente, sin dificultades se retiraron del set de UCTV.

NACION MAPUCHE

No nos vengan con cuentos

¿Ha transitado usted por el centro de Temuco? Nada a simple vista le haría presagiar que peligrosos suicidas mapuches planean, al menor descuido, volarlo a usted y su familia en pedazos. Sin embargo es lo que a diario nos advierten desde el Ministerio Público. Lo aseguran los fiscales. Lo repiten y publican los medios. Lo avalan las autoridades.

PEDRO CAYUQUEO - 22 / 08 / 10

Hace 41 días que los presos mapuches dejaron de comer. Solo reclaman un juicio justo y que se les deje de aplicar la Ley Antiterrorista. Pero poco y nada informan de ello los grandes medios. Mucho más importan a canales y prensa escrita los goles del Chupete Suazo en México. O las disputas internas en la Concertación. La huelga mapuche simplemente no existe. Lo han denunciado los familiares de los reclusos y lo han alertado, a ratos escandalizados, importantes organismos y personalidades tanto en Chile como en el extranjero. Pero nadie se escandaliza en las reuniones de pauta de La Tercera, El Mercurio o Canal 13. Preguntas de sentido común brillan por su ausencia entre los editores. ¿Por qué se aplica la Ley Antiterrorista para perseguir delitos comunes? Silencio de grillos ¿Por qué se aplica preferentemente a ciudadanos mapuches?... ¿No me cree?

Junio de 2007. Cientos de trabajadores subcontratistas de la División El Teniente de CODELCO paralizan faenas, demandando mejoras salariales. La empresa niega validez a la huelga y comienzan los choques con la fuerza pública. Estalla entonces una batalla campal. Al final de la jornada, ¡once buses de pasajeros yacen incendiados en el acceso a la mina! La escena, que parecía sacada de un filme apocalíptico, impacta en los noticieros por el nivel de violencia y destrucción. ¿Se preguntará usted qué sucedió con los “terroristas” responsables? Absolutamente nada. Y es que nadie en CODELCO ni en el gobierno habló entonces de “terrorismo” o de “terroristas”. Pese a la magnitud de los daños, la polémica Ley de Pinochet brilló por su ausencia. Tampoco se aplicó su prima hermana, la de Seguridad Interior del Estado, que sanciona duramente a quien atente contra medios de transporte público. Tras la investigación, solo un trabajador fue condenado por los sabotajes; cinco años y un día por el delito de “incendio simple”. Jamás puso un pie en la cárcel. Alcanzada a través de un procedimiento abreviado, cumple hasta hoy su condena en libertad. “Intachable conducta anterior”, determinaron los jueces. “No es bueno utilizar el sistema judicial para resolver los conflictos sociales”, argumentó el ex fiscal jefe de Rancagua, José Luis Pérez Calaf, querellante en dicha causa. Palabras textuales.

¿Qué pasaría si, llegado el día, mapuches decidieran quemar y de un paraguazo once buses en la Ruta 5 Sur? Podemos suponer. Y se nos viene de inmediato a la mente reuniones extraordinarias de Gabinete, citación al Estado Mayor Conjunto y regimientos prestos a contener en los campos la sublevación. ¿Exagero? En absoluto. Por menos que eso, unos rayados y pedradas a un bus interprovincial acontecido en julio de 2009, una decena de campesinos mapuches arriesgan hoy 20 años de cárcel. Leyó bien, ¡20 años! Todos llevan meses encarcelados en Temuco de manera “preventiva”. Actualmente en huelga de hambre, aguardan ellos y sus familias un juicio oral donde serán acusados por los fiscales de “atentado contra vehículo de transporte público”, “daños calificados” y “amenazas terroristas”, entre otros delitos. ¡Hablamos de rayados y pedradas a un bus! Son delitos y merecen sanción, que duda cabe, pero sanciones acordes al ordenamiento penal ordinario. ¿No es acaso lo que a diario sucede con muchos buses del Transantiago? ¿O con vehículos particulares en las autopistas concesionadas que circundan la capital? ¿A cuántos de los responsables de tales delitos se les ha aplicado la Ley Antiterrorista? Y es que del río Bio Bio al sur nada es realmente lo que parece. Lo que para la ribera norte es un delito menor, al otro lado un peligroso acto de subversión.

¿Ha transitado usted por el centro de Temuco? Nada a simple vista le haría presagiar que peligrosos suicidas mapuches planean, al menor descuido, volarlo a usted y su familia en pedazos. Sin embargo es lo que a diario nos advierten desde el Ministerio Público. Lo aseguran los fiscales. Lo repiten y publican los medios. Lo avalan las autoridades. Y todos parapetados en sus casas buscando refugio. En 2004, tan solo días después de los atentados a los trenes de cercanías ejecutados por Al Qaeda, recorrí las semidesiertas calles de Madrid. Lo que observé en los ojos de muchos transeúntes fue miradas de desconfianza, miedo y sobre todo, de terror. Mucho terror. No había restaurant, locutorio o ciber café donde la tensión reinante no calara los huesos. Ni destacamentos de policías y militares custodiando paseos peatonales, centros comerciales y hasta los vagones del Metro, lograban hacerlo a uno sentir bajo resguardo. En 2006, una sensación similar tuve al recorrer la zona cero de Manhattan, en Nueva York. Allí, entre un ejército de bulldozer aun removiendo acero retorcido y memoriales plagados de imágenes de las víctimas, el ruido de cualquier avión comercial planeando a lo lejos sobre New Jersey erizaba la piel... ¡A cinco años del 11S!. Y es que de ello y no de buses apedreados o fundos ocupados trata en verdad el concepto de terrorismo. ¿Siente la gente miedo en el centro de Temuco?, ¿puede usted sentarse en un restaurant sin temor a que una bomba le arruine la vida y de paso el almuerzo? Señores fiscales, no nos vengan con cuentos. De lo que hablamos aquí es simplemente de racismo.

*Publicado originalmente en The Clinic

NACION MAPUCHE

Una potente voz Mapuche desde la prisión

"Estamos encarcelados por enfrentar al poder económico"

por SOFÍA FERNÁNDEZ - CONCEPCIÓN, WALLMAPU

Ramón Llanquileo es un joven agricultor de la comunidad de Puerto Choque. Desde abril de 2009 está encarcelado en el penal El Manzano de Concepción. Al momento de esta entrevista, lleva más de 30 días de huelga de hambre, 10 kilos perdidos y ni una sola respuesta del gobierno. No habla sólo por él, en sus respuestas trata de representar el sentir de sus compañeros en huelga.

Esta no será una entrevista cualquiera, el entrevistado es un joven que lleva más de un mes sin comer y más de un año preso en la Cárcel El Manzano, sin que se le haya probado ningún delito. Procesado bajo una legislación creada en dictadura para combatir las luchas sociales, una legislación que no entrega las mínimas garantías de un debido proceso y una legislación ampliamente usada por los gobiernos “democráticos”, como es la Ley Antiterrorista. La entrevista es con Ramón Llanquileo, joven agricultor de la comunidad de Puerto Choque, preso desde abril del 2009.

Al momento de redactar esta entrevista, llevan más de 30 días de huelga de hambre, 10 kilos perdidos y ni una sola respuesta del gobierno. Han habido marchas en todo Chile y en el extranjero y se anuncian más movilizaciones. Ramón responde con precisión, ni una palabra más, ni una palabra menos, como si estuviera dictando de memoria. No habla sólo por él, en sus respuestas trata de representar el sentir de sus compañeros en huelga, muchos de ellos pertenecientes a la Coordinadora Arauco Malleco (CAM).

- ¿Para qué es la huelga de hambre?

En primer lugar, para exigir que no se aplique la Ley Antiterrorista en la causa mapuche. En segundo lugar, el no procesamiento por Justicia Militar, porque como mapuches y civiles no tenemos las garantías de una defensa justa, ya que en este minuto el fiscal actúa como acusador y juez. Además, se nos está procesando por dos justicias, militar y civil. En definitiva, lo que queremos es garantías de un juicio justo. Finalmente, pedimos la libertad de los presos políticos mapuche y la desmilitarización del territorio mapuche.

- ¿Cuáles son las razones de su encarcelamiento? Se debe a presiones del empresariado.

El Estado chileno sólo ha garantizado las inversiones de los empresarios sin respetar los derechos del pueblo mapuche.

- ¿Pero de qué se les acusa?

Del ataque al fiscal Elgueta.

- ¿Y qué dicen ustedes al respecto?

Fue el enfrentamiento de una comunidad en conflicto, se trató de autodefensa.

- ¿Por qué no deben ser juzgados por la Ley Antiterrorista?

Porque la Ley es una obra de Pinochet hecha en dictadura para reprimir a los movimientos y organizaciones sociales, ese es su sentido y por lo mismo, a esta altura con la “democracia” y toda esta parafernalia, no se debería aplicar, más aún considerando las demandas sociales de la gente. Y además, porque si el gobierno ha seguido aplicando esta Ley, es netamente para defender los intereses del empresariado transnacional y el libre mercado que rige al país. Para eso recurren a estas leyes. Y esa es la verdadera razón de nuestro encarcelamiento”.

- ¿Qué opinan de la prensa y cómo ha tratado el tema?

La prensa de Derecha no ha dicho nada, como era de esperarse. Y a nivel internacional se le ha dado cobertura al tema, pero de manera informativa nada más.

- ¿Cuál es su relación con la tierra?

Somos uno más dentro de la tierra y el mundo. Ella es nuestra madre y no podemos disponer de ella y sobreexplotarla. Tenemos que buscar recuperarla y de esa forma hacer un uso racional de la tierra. Si no lo hacemos así, nos convertimos en un winca más.

- ¿Qué pasa con la gente que ha comprado tierras en sectores mapuche, tienen fundos, etc. y son mostrados por la prensa como víctimas de hostigamiento por parte de los mapuche?

El mundo mapuche es amplio, grande, hay gente que ha privilegiado entrar en un proceso de recuperación, en el que se enfrentan a esa gente. Pero nosotros (CAM) no lo compartimos. Creemos que no vale la pena pelear con ellos. Nuestra lucha es contra las Forestales y Mineras que se instalan en estos sectores. En la zona de Lleu Lleu al menos, nos enfrentamos a problemas en relación a la propiedad del agua y a las políticas de desarrollo que el Estado pretende impulsar en el Wall Mapu.

- ¿Han tenido apoyo?

Si, de la familia y de las organizaciones sociales, pero se puede hacer una crítica a los sectores populares de izquierda, ellos se han mantenido al margen, en silencio; y quien guarda silencio es cómplice. Sólo se han involucrado quienes buscan sacar algún dividendo político.

- ¿Cuáles son las demandas en general del pueblo mapuche?

Recuperar los territorios usurpados y con ello anhelar un proceso de reconstrucción nacional. Nosotros lo vemos simple, nosotros recuperamos un territorio y sobre él reconstruimos nuestra cultura y religiosidad.

- ¿Cómo es la realidad de las comunidades mapuches?

Difícil y diversa. En muchos casos genera anticuerpos plantear la reconstrucción de nuestro pueblo, muchos se sienten chilenos. Y queremos y debemos hacer que resurja el pueblo mapuche, con identidad, unidad y religión. Finalmente es un gallito entre empresariado, Estado y pueblo mapuche.

- Sobre el juicio, ¿qué ha pasado?

Llevamos 1 año 3 meses. El juicio está viciado, ya que por la Ley Antiterrorista se pueden usar testigos sin rostro, que nosotros no sabemos quiénes son y que además pueden usar versiones de terceros. Cuando se desmoronaron las acusaciones, volvieron a formalizarnos. Pero también se cayó, porque algunas personas de las formalizadas lograron acreditar que no estaban allí, pero salieron con medidas cautelares y aún están esperando juicio.

- ¿Y ustedes qué esperan del juicio?

En el juicio esperamos acreditar nuestra inocencia técnicamente, en relación a cómo se ha llevado el juicio. Pero políticamente, sabemos que la razón de nuestro encarcelamiento es que hemos llevado una confrontación con los intereses económicos de la zona.

NACION MAPUCHE

Habla una de las voces actuales de la poesía Mapuche: "Métanse su bicentenario por la raja y devuelvan los territorios"

por PEDRO CAYUQUEO

David Aniñir es una de las voces más potentes de la poesía mapuche actual. Y también una de las más irreverentes y lúcidas. Sobre sus pasos actuales, la huelga de hambre en prisiones, el Bicentenario y su nuevo proyecto poético-audiovisual, "Ñukemapulandia", conversó en exclusiva con Azkintuwe.

Somos hijos de lavanderas, panaderos, feriantes y ambulantes / somos de los que quedamos en pocas partes”, escribe David Aniñir Guilitraro en “Mapurbe”, libro subtitulado “Venganza a raíz” (Odiokracia Autoediciones, Santiago 2005). Aniñir escribe desde su propias vivencias y las de sus pares. Vive en la comuna de Cerro Navia, en el corazón de la periferia capitalina. Es obrero de la construcción y en sus poemas mezcla, sin pudor alguno, todos los mundos que ha recorrido a sus 38 años; poblador, rockero, mapuche, migrante y un largo etcétera.

Escritor de culto para las nuevas generaciones, el bicentenario chileno lo encuentra abocado a un proyecto fascinante: llevar al cine, al lenguaje audiovisual, pasajes de su opera prima “Mapurbe”. Para ello se unió al director de cine independiente Vicho Montecinos, con quien trama dar vida a “Ñukemapulandia”, “una mirada sarcástica y crítica sobre la realidad del mapuche en la ciudad”, según la define el propio Aniñir. Sobre ello y varias cosas más conversó con Azkintuwe.

- David, en qué andas por estos días.

Bueno, la verdad “andamos”. Junto al emergente Vicho Montecinos y un grupo de talentosos creadores, estamos abocados en sacar adelante “Ñukemapulandia”, un proyecto audiovisual en formato cine. Considerando todas las adversidades propias de producir cine sin el fuckin kullin, sin ni uno y la poca experiencia, tiene un encanto adicional. Fuera de ello, mis días que son medios nocturnos se precipitan entre una relativa cesantía y la creación poética. Laburo en la “contru” acá en la mierdopolis santiaguina. Escribo, sigo con mi poesía, rebuscando un lenguaje escritural que me represente, insistiendo y porfiando con las imágenes y las formas.

- Algún antecedente previo en esto del audiovisual.

Participé de experiencias de artes escénicas con el Kolectivo Artemapunx, con quienes desarrollamos “Mapurbe; debajo del asfalto”, una experiencia enriquecedora de llevar al lenguaje teatral y visual mi obra poética. Ahora, mi relación con el audiovisual se ha venido dando desde el 2008, con el videista Francisco Huichaqueo, un peñi de Valdivia que reside en Santiazko. Con él, que desarrolla un componente más estético venido de la plástica, hemos fusionado detalles significativos en la imagen, desafiando nuestra concepción de realidad, belleza y lógica a través del video-poesía. Las realizaciones; “Antilef, Salario” (video performance con Eli Neyra) y “Ala-Kabra-pan” son unos de los registros pincelados por mi poesía.

- ¿"Ñukemapulandia" es un proyecto colectivo?

Será parte de una creación colectiva, hemos convocado amigas y amigos a participar. Una mirada sarcástica y crítica sobre la realidad del mapuche en la ciudad, que sueña con vivir en sus tierras, pero vive sometido a una realidad sombría que no lo deja salir. “Ñukemapulandia” es una iniciativa colectiva y autogestionada, que intenta salir de todos las lógicas convencionales de la creación en el arte mapuche contemporáneo, también en su financiamiento. Queremos demostrar que si podemos ser autónomos también en nuestras ideas, crear lenguajes propios, rescatar nuestra cultura y denunciar lo que nos parece injusto.

- ¿Te parece potente lo audiovisual como formato de comunicación?.

En estos tiempos el audiovisual, como medio de control social, es un arma utilizada por los grandes medios en función de intereses ya conocidos por todos nosotros. Ahí tú ves a toda la población de la capital hilando babas con el facho del Kike Morandé y la programación de mierda que existe en la TV oficialista de este país. Deformando la realidad, desinformando, sustentada en una lógica alienante. Eso nos toca muy de cerca frente a la situación que sufrimos como pueblo y principalmente por lo que ocurre con nuestros peñi hoy en huelga de hambre.

- Pero es un arma que puede volverse también hacia ellos....

Ya lo creo. La apropiación del formato audiovisual de muchos inquietos creadores se nos ofrece como un arma filuda y explosiva. Sin más, el caso de Elena Varela o la incautación de registros realizados por los mapuche de parte de los fiscales, son precedentes de cómo el formato audiovisual es en su naturaleza brígido, peligroso para el poder y sin duda un potente formato de comunicación. Claro, nuestro trabajo comprende abordar temáticas desde un lenguaje más artístico, una mirada del crudo reality que nos ha tocado vivir como mapuche en la warria (ciudad).

- Hacías referencia a la huelga de hambre. ¿Cómo la ves?

Recuerdo que la huelga realizada por la Chepa y otros comuneros tuvo una cobertura mediática única, un precedente histórico que consiguió ciertos beneficios carcelarios dejando intactas las demandas reales que motivaban tal acción: la desmilitarización de la comunidades, el término de la Ley Antiterrorista parida durante la dictadura y las históricas demandas territoriales. Hoy las demandas de los peñi en huelga son las mismas. Si no hubo real atención a ellas durante la Concertación, ahora con una derecha facha y racista el panorama lo veo aún más difuso.

- ¿Qué te ha parecido el silencio de los grandes medios?

El bloqueo comunicacional y la nula voluntad política revela la real actitud del Estado. Es lamentable que hayan 33 mineros atrapados en la mina San José donde el gobierno ya surtió sus garras y como broche sellará un sentimiento nacionalista este bicentenario. Es lamentablemente como te digo, pero lo es el doble al darse cuenta de la utilización de un dolor para tapar otro dolor, como lo es la situación de los peñi en huelga. Lamentable cachar que a las grandes empresas y el gobierno les importamos una raja. La huelga de nuestros hermanos es un acto que merece todo nuestro apoyo.

- ¿Qué se te viene a la mente cuando escuchas hablar de “terrorismo mapuche”?

Lo relaciono con una fantasía racista. Con el incremento de películas gringas en la sociedad que compra lo que le venden los medios desde antes de la caída de las Torres Gemelas. Con la obediencia de los gobiernos al gran capital inversionista necesitan mantener ese imaginario ridículo en la sociedad, para resguardo de sus intereses. Aquí no hay muertos del otro bando, solo mapuches, jóvenes y por la espalda, eso es de maricón. Los pacos son eso y el Estado es el único terrorista en esta historia.

- ¿Con qué prensa te informas? ¿La Segunda? ¿El Clinic? ¿Azkintuwe?

Leo La Cuarta (risas). En realidad trato de ver todo lo que esta más relacionado con la temática mapuche, bueno, por mi interés aquello que está cercano a la creación artística de los mapuche o relacionado con la poesía. Cacho que The Clinic con lástima pretende ser lo que nunca fue o lo que no alcanzó a llegar ser. Que La Segunda nunca va a ser la primera en seguir mintiendo pues los últimos serán los primeros. Y que Azkintuwe debería ser postulado al Nobel de Periodismo o inventarles ya un premio (risas). Han salido buenos periódicos, como Diario Uno y el mismo El Ciudadano, de circulación masiva y que es sugerente recomendar.

- Estuviste de gira por Europa, ¿Cómo se dio esa posibilidad?

Esa fue una gran aventura y por mi estilo casi una locura. Sabes que casi me reportan de regreso el primer día que llegamos a la escala de Madrid, casi no llego. Me pillaron fumando en el baño del avión no una vez, sino tres veces. Me requisaron el pasaporte y señalaron me reportarían a la policía internacional por ser un riesgo para el vuelo (risas), quizás me hubiesen acusado de terrorista llegando a Chile, pero no pasó nada. Finalmente, mis compañeros, entre ellos Máximo Corvalán y Francisco Huichaqueo hablaron para hacer caso omiso de la situación. Máximo le dijo al capitán de vuelo antes del arribo: “déjelo, es un nativo que lo sacamos de una cueva por allá en la cordillera de Nahuelbuta” (risas). Claro, por norma internacional es imposible fumar en un vuelo.

- ¿Ibas a un intercambio?

El viaje fue un proyecto de estadía e intercambio. Consideraba Marsella, Paris, Berlín, Barcelona y finalmente Marsella para regresar en día 40 de viaje a Chile. Pagué la multa que te cobran por aplazar el viaje y me fui a Barcelona a patiperrear completando tres meses. Algo así como 40 días y 500 noches, hubiese dicho Sabina. Tuve la suerte, junto a Máximo Corvalán, Bernardo Oyarzun y Francisco Huichaqueo, de exponer nuestro trabajo en todas esas ciudades, en centros culturales, medios alternativos de comunicación y Okupas. De conocer una realidad que si bien te choca y sorprende, también te amplia el sentido de la creación, la percepción de mundo y de reafirmar que nuestro pueblo mapuche no es el único que está sometido al dominio del capitalismo. Que el factor común es “humanimal” y que el poder no tiene banderas, es un mercado globalizado que se está pasando por el culo el planeta y quienes lo habitan aquí y acullá.

- ¿Qué destacarías, de lo bueno?

Participar en Paris en un mitin denunciando la matanza de Bagua, leer poesía frente a la Torre Eiffel, el aroma de la Segunda Guerra Mundial que aún persiste en Berlín con sus noches de tres horas, palpar una fauna cosmopolita en Marsella, un alto porcentaje de la población no es de origen francés, una cuna migratoria en Europa. Y finalmente Barcelona, todos bellos recuerdos. Conocí muchos artistas, también por la facilidad del idioma pude establecerme allí con mayor holgura. En Barcelona terminé el proceso de reedición de “Mapurbe”, con nuevos textos que iba ya trabajando. Junto a un grupo de artistas latinoamericanos formamos un colectivo de arte, grupos que en sus distintas estrategias tratan de hacer arte popular. Pude constatar que la belleza humana es aplacada por la misma mierda capitalista, con distintas moscas obviamente.

- Pasemos entonces a la parte oscura.

Comprobar que nos deben su calidad de vida, su economía. Saber que sus grandes catedrales se deben a las riquezas que han robado y saqueado a los pueblos originarios por muchos años. Eso se manifiesta, entre lo que es visible, por el derroche que existe en las esquinas. Se encuentran desechos en buen estado donde fácilmente un indigente en Chile puede vivir con ciertas comodidades, precarias allá, pero aquí y en el resto de Sudamérica no. Pero como te decía, lo chocante es el contraste. Y cómo te vas explicando que por tantos años hayan desarrollado una sociedad de bienestar en base a los grandes saqueos realizados a los pueblos originarios y que aún se mantienen vigentes.

- A propósito, se viene el Bicentenario. ¿Te dice algo esa palabrita?

Si pues, clarito. Que ya son 200 años en que han estado manteniendo sistemáticamente una empresa de robos y saqueos… ¡que paren el webeo!. Métanse su bicentenario por la raja y devuelvan los territorios donde fundan su falsa soberanía patriotera.

- Cuando podrán tus lectores disfrutar un nuevo libro.

Estoy compilando y escribiendo unos textos que se me van alargando. Son poemas que no quieren ser poemas. Confrontando técnicas. Son imágenes que pasan en movimiento constante y que se van desplazando por géneros inexplorados. Me interesaría sacar algo como cuentos cortos, relatos de la urbe. Con esta confabulación que tengo en la poesía por la prosa, denominaría a mis nuevos escritos “Proesia”. ¿Buen nombre no?... Esperemos a ver que resulta, cacho que para el próximo año, no lo sé. “Mapurbe” ya se ha estado mandando solo, está fuera de mi alcance, creció, salió a callejear y parece que en cierta medida no me pertenece, le pertenece al mundo mapuche.

- Precisamente el año pasado relanzaste Mapurbe, ¿qué tal ha sido?

El entrar a un circuito de poetas y escritores al alero de una editorial te señala. Te pone en relieve y claro se crean expectativas de futuras creaciones. Tuve la suerte de que Pehuen Editores se interesara en esta obra y su reedición con más textos impresos. La distribución en librerías del país me sorprende, es lento pero como decía Leonel Lienlaf, solo te sirve para estar en una plataforma y que cierto segmento conozca tu obra. “Mapurbe” es un precedente, un icono mapuchon de la pobla. Un sujeto que se instala en la conciencia social de los mapuche. Es un material de estudio académico para distintas disciplinas sociales. Es reconocido y el mayor privilegio es ese. Ahora en un país de poetas donde la poesía es un indicador poco rentable, se sostiene finalmente eso, el reconocimiento.

- ¿Y la crítica?…

La verdad no cacho mucho de las críticas que hacen los literarios de mi obra, hablan en difícil, quien habla más enredado es más bacán. Yo escribo solamente.

- ¿Estás leyendo tu poesía?

Estoy asistiendo a variadas invitaciones de lectura en los centros culturales, colectivos, apoyando iniciativas de denuncia, leyendo fuera de Santiasko, fusionando constantemente mi poética con bandas de rock en las tocatas, una suerte de performances de poesía y música con Los Pukutriñuke, La Floripondio, Sandino Rockers, entre otras. Con Carlos Cabezas existe un proyecto de musicalización de poetas mapuche en que están varios cómplices, eso se está macerando y con los Políticos Muertos se viene una wena mano, lenta pero va, espero.

- Finalmente, cuéntanos de "Pachanga por la Autogestión del Cine Mapuche", la tocata de esta noche en el Galpón Víctor Jara.

Es un título grandilocuente y sensato pues apuesta por una manera de ver el mundo de la creación y hacer cine independiente. La idea con la tocata es financiar parte del proceso de pre-producción de “Ñukemapulandia” con bandas cumbionas y su singular fusión. Rezaka del Norte (cumbia ranchera), Chilombiana (cumbia choriza) y Anarkia Tropikal (cumbia punx) forman parte de un emergente circuito de bandas que han estado apoyando las diversas acciones de la mapuchada acá en Santiasko.

- ¿Habrán documentales también?

En paralelo se proyectarán cortometrajes realizados por Vicho Montecinos y el canto latinoamericano de Cholfo y sus secuaces. La tocata se realizará hoy jueves 26 de agosto en el Galpón Víctor Jara, Plaza Brasil en el centro de la capital. Tiene un costo de 2 lucas y es desde las 22:00 hrs. Paso el aviso a todos y todas.

fuente: Azkintuwe

Fuente: http://www.resumenlatinoamericano.org/

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Actualizado ( Sábado, 18 de Septiembre de 2010 09:30 )