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Comentarios al artículo del antropólogo Efrain Jaramillo "El cauca y el resarcimiento de la memoria"

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He leído el artículo escrito por el antropólogo Efraín Jaramillo.  Su contenido, bastante polémico, estremece.

Hay unos puntos de los cuales quisiera hablar.  Me queda un sabor muy extraño luego de leer el escrito del antropólogo Jaramillo:

1. Por la forma prepotente como se dirige a los otros a la hora de controvertir con ellos:

a. Cuando descalifica el trabajo científico de historiadores y politólogos:

"Los historiadores y los politólogos, además de que trabajan con fuentes secundarias, que ya de por sí son miradas de otros sobre hechos pasados, tienen las mañas de lanzar pronósticos sobre la evolución de los acontecimientos sociales. Los que predicen muy orondos la paz, que está a la vuelta de la esquina, o los que nos vaticinan una guerra de cien años (nos faltarían todavía 50), basados en tal o cual estrategia militar del Estado, por lo regular se pifian."

Que un antropólogo no conozca el rigor y el trabajo con todo tipo de fuentes, incluidas las primarias, por parte de historiadores y politólogos (algunos de ellos sociólogos) me parece un despropósito: se estará revolcando en su tumba el insigne sociólogo Fals Borda y Herber "Tico" Braun seguramente lo invitará a leer su texto "Mataron a Gaitán" para que observe, en vivo y en directo, la presencia de fuentes primarias en su trabajo.

Lo de que predicen y se equivocan.  El error es eficaz combustible para alimentar la llama de la investigación en todas las disciplinas científicas.

b. Cuando se refiere a las declaraciones del Alcalde indígena Ezequiel Vitonas:

"Nada más lejano entonces esa idea que sostenía el alcalde indígena de Toribío, Ezequiel Vitonás, que lo que sucedía era que todos los actores habían infiltrado a los indígenas. Esa inútil idea de la infiltración y conspiración, ni es cierta, ni explica nada. "

Lo extraño es que el antropólogo, párrafos más adelante, sostiene que ha habido tres proyectos que han influido en los indígenas: el estatal (terratenientes y FFAA), el del PC (Farc) y el del CRIC.  ¿Será acaso que no existen indígenas que les guste el dinero, las cadenas de oro, las mujeres, el trago, las camionetas lujosas, y que por ello han estado dispuestos a vender a su propia madre y la memoria de sus ancestros?  ¿Será acaso que no existen indígenas que consideran el marxismo como una guía para interpretar y transformar su realidad en consonancia con lo que pasa en el resto del país y del mundo?  Se "infiltra" de muchas maneras.  La más peligrosa: la cultural, la que te llega cuando te sientas relajado a ver televisión.  ¿Será que los indígenas no tienen televisión ni radio?

c. Cuando descalifica la declaración del Senador indígena Marcos Avirama:

"Ni nada más torpe que la idea expresada por el senador indígena Marcos Avirama de que “nos mamamos”, para explicar las acciones de la guardia indígena, pues como el resto de burócratas indígenas del país, se entera por los noticieros de lo que sucede en sus pueblos."

El antropólogo Jaramillo con qué argumentos prueba que este Senador en particular es un burócrata que se entera de lo que pasa en su comunidad por los noticieros.  ¡Que fáciles, pero qué peligrosas son las generalizaciones".

d. Cuando califica como "pusilánime" una declaración del pueblo indígena ante el supuesto de que fueron las Farc las autoras de una matanza indígena en 1982:

"Para esa época se era tan pusilánime, que el comunicado del CRIC decía (no recuerdo bien) algo así como que “
… nos extrañaría y deploraríamos que fuerzas que se dicen revolucionarias, tuvieran que ver con este hecho que hoy enluta a las comunidades indígenas del Cauca…”"

Este antropólogo, que dice respetar la memoria y el pasado indígena, ¿por qué califica de esta forma la redacción de quienes elaboraron este comunicado?  ¿Acaso no percibe en su contenido, en cada una de sus palabras, un universo de simpatías y respetos que no se pueden pasar por alto?  No se tomó la molestia de conseguir el comunicado, debemos entonces confiar en "su memoria"...

Respecto a la memoria, cualidad ésta tutelada por la diosa griega Mnemosina, vieja amiga de historiadores, solo decir que como construcción humana ha sido influenciada por la lucha de clases.  Que la memoria de los vencedores no es la misma que la de los vencidos y que tanto la una como la otra hay que contrastarla, examinarla a luz de la ciencia.

2. Porque se refiere a hechos de suma trascendencia de manera superficial.  Dice que hubo combates entre la Farc y el QL que dejaron más de un centenar de muertos de parte y parte.  ¿Dónde y cuantos fueron los combates, cuantos y quienes murieron de un lado y del otro?  Las fuentes directas no le han servido de mucho al antropólogo, le recomiendo los archivos de prensa, algo ayudarán, por si vuelve a tomar el tema en el futuro y no encuetra "vivas" las fuentes directas.

Que se firmó un Acuerdo de no agresión, pero que "Ese acuerdo duerme el sueño de los justos, pues fueron suscritos por Jacobo Arenas, Manuel Marulanda y Alfonso Cano, que ya no viven."  Ese acuerdo es eficaz, está vivo, en la medida que se siga respetando y es indiferente si los que lo suscribieron están vivos o muertos.

3. Porque la alternativa política que el antropólogo Jaramillo propone a la comunidad indígena me parece nociva y en el fondo altamente reaccionaria.  Resumiendo: hay tres proyectos.  El del Estado, terratenientes, FFAA, mineros, etc. no tiene presentación.  El de la izquierda, ni de broma.  La alternativa entonces sería un proyecto indígena, totalmente autónomo, impoluto, que beba de las fuentes eternas de la memoria indígena que les habla a partir de las lenguas de fuego que chisporrotean en sus fogones cotidianos.

Ampliaré, por razones obvias, los argumentos de porqué la izquierda no es opción para el pueblo indígena:

"Pero tampoco el proyecto político del PC tiene algo que ofrecerles a los indígenas.

Son y continuaran siendo dos mundos diferentes en permanente colisión. Lo peor es que este proyecto esta sostenido por un aparato armado [Farc] que impide cualquier ejercicio democrático en la región. Pero tampoco los indígenas pueden esperar algo de las izquierdas desarmadas. Y quiero reiterar aquí lo que dije en la entrevista que ha causado tantas respuestas airadas: “… las izquierdas de Colombia no son un dechado de virtudes y les falta la grandeza de espíritu, la elevada moral y los gestos nobles, que Rosa Luxemburgo consideraba fundamentales para hacer historia… Son colosos con pies de barro que se desploman al tocar tierra indígena, pues frente a la cuestión étnica tienen demasiadas ideas filosóficas, pero carecen de propuestas políticas prácticas para los pueblos indígenas y afrocolombianos.

La consecuencia práctica de todo este razonamiento, es que los indígenas son una isla de lo que pasa en el país, ellos "solos", sin inmiscuirse en el conflicto social que sacude a Colombia, encontrarán la salida; perdón, no tan "solos", con la ayuda de científicos sociales, quizás antropólogos, que les ayude a construir un modelo educativo con base en la conservación de la memoria.

Fatal.  ¿Hubieran sido posibles las marchas indígenas ocurridas hace unos pocos años sin el apoyo e implicación de muchísimas instituciones y personas externas a la comunidad indígena?

De acuerdo con que las comunidades tienen su historia, su cultura, su ritmo propio y hay que respetarlos y hacerlos respetar: el CRIC y cuantas formas organizativas resulten son baluartes importantísimos. Pero de ahí a expresar que estas formas organizativas serán un referente "por qué no, para los colombianos", es forzar a un motor de 60 caballos para que arrastre una carga de 1000 toneladas.

El capitalismo, léase las multinacionales, son enemigo colosal, muy bien organizado en lo político, lo económico, lo cultural y lo militar, por supuesto. ¿Puede una comunidad, de más de un millón de personas, resistir ella sola a su implacable paso? ¿No sería más sensato, para la misma comunidad, buscar alianzas con organizaciones políticas y personas que coinciden con ellos en la defensa de la tierra y de sus valores? 

Es que a la izquierda desarmada le falta "
la grandeza de espíritu, la elevada moral y los gestos nobles, que Rosa Luxemburgo consideraba fundamentales para hacer historia", y la armada es antidemocrática, según el antropólogo Jaramillo.

Errores y muchos han cometido todas las izquierdas, pero desligar a las comunidades indígenas de quienes por naturaleza son sus compañeros de infortunio, de quienes también padecen el terror burgués y de quienes también tienen sueños, quizás no a luz de las hogueras y cobijados por las estrellas, pero sí en un cuchitril en una zona urbana, es condenar a dichas comunidades a la derrota definitiva. 

Divide y reinarás. Separar a los indígenas de las organizaciones y personas que en Colombia y en el mundo luchan por un mundo mejor, fuera de la barbarie que ofrece el capital, es llevarlas a una derrota segura.

Jaime Jiménez para La Pluma, 1 de agosto de 2012

*Jaime Jiménez : Historiador y Abogado. Colaborador de La Pluma

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El Cauca, síntoma del agotamiento de la Unidad Nacional y desafío para el movimiento popular

Palabras clave:Jaime Jiménez  conflico colombiano  luchas indigenas en Colombia  Cauca  terrorismo de estado  Efraín Jaramillo Jaramillo  

Actualizado ( Lunes, 03 de Septiembre de 2012 19:04 )  

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